Usurpando Deus em Kizumonogatari

Obs: este texto é de propriedade intelectual oriunda especificamente da trilogia de filmes Kizumonogatari, sem qualquer influência das outras obras da franquia. 

O que você abstrai do termo "egoísmo" e suas variações? O atribui significação pejorativa, provavelmente. Uma pessoa autocentrada, monomaníaca nela mesma, que negligencia o todo para beneficiar o indivíduo.

É a concepção contemporânea. Tudo isto, entretanto, poderia ser a definição do egocêntrico, enquanto o egoísta, sufixo ista, "pertencer" é característica imanente na formação do caráter do mais relés carpinteiro ao mais brilhante pensador. O ato de estabelecer princípios e lutar por estes faz de alguém um egoísta, de certa forma, e nisto se enquadram figuras antagônicas, que divergem em metodologia, é claro, mas que dependendo do espectro adotado, tornam-se influenciadores para o avanço da humanidade: aí temos, se concordaste, nomes como Marx, Aristóteles, Sócrates, Simone de Beauvoir, e também Hitler, Jim Jones, Pol Pot, Kim Il-sung e Bin Laden, por exemplo.

A segunda lista é o que podemos diferir como egocêntricos. Nietzsche tinha o conceito do Super-Homem, o além-homem, a forma final do niilismo e que seria a existência ideal, nível mais avançado do ser. Porém, não é um feito alcançável utopicamente a todos. O filósofo sempre reforçou sua crença na hierarquia da sociedade, em que esta seria doente e um indivíduo deveria focar em si mesmo para enlevar-se sem apodrecer na mediocridade comum.

Suas palavras, em Assim Falava Zaratustra:

"O homem é para o Super-Homem o que o animal é para o homem, uma dolorosa vergonha, uma gargalhada, um sarcasmo e nada mais."

Ver-se como o Superman, então, seria o extremo negativo do egoísmo, o egocentrismo, tendo a imagem de sua persona como superior e digna de reverência. Com a morte de Deus, o homem é responsável pelo próprio destino; há os que escolhem adotar o absurdo da vida para levá-la adiante, como dizia Camus, enfrentar o desespero da solidão e falta de propósito no universo (Existencialismo) ou, pelos termos de Nietzsche, transitar pelos estágios do Niilismo.

Supõe-se que não exista Deus (o Cristão) no mundo da série Monogatari. Se Deus fez o homem à sua imagem e semelhança, o que diabos seriam os vampiros? O mundo encontra-se abandonado da intervenção divina. Neste contexto, surge Koyomi Araragi, o jovem pós-moderno, solipsista maior, representante cultural do arquétipo japonês para o famigerado mal social que cria nomeações e situações tão específicas e bizarras naquele país, como os Hikikomoris e a moral transviada de sua mídia, de adoração e normalização à sexualização de menores - se é que a sexualização exagerada do corpo feminino já não representa um viés de ética.

Personagens como Araragi, não à toa, por retratarem a visão bestial e cotidiana do Otaku médio e consumidor primordial deste tipo de conteúdo, estão em voga (lembro-me imediatamente de Hachiman Hikigaya, Oregairu). O jovem refuta sua imperícia social, nega a realidade e se aliena dentro da própria ignorância através da visão de que assim está bom, assim está melhor. Não é que ele não desejar amigos e uma namorada; ele não os quer, não os precisa, pois é superior a estes, que lhe reduziriam status (não seria surpreendente se, à noite, seu passatempo favorito fosse logar no 4chan com um avatar de Loli vestida de lingeries).

Sem Deus, ele vive o Niilismo passivo, apenas leva a existência sem propósito, sem objetivos (quando perguntado sobre a faculdade, sua resposta é nem saber se irá se formar no médio), no desespero de não saber quem é, negando a sua própria existência e assumindo uma armadura que, como se utilizasse um óculos VR, bloqueia seu contato com o exterior e o brinda com uma visão fantasiosa do que realmente está à frente. Até por isto, é natural que a primeira pessoa a dividir a tela consigo seja uma garota, cognitivamente brilhante, usando óculos, com peitos do tamanho de uma melancia balançando como geleia, cuja saia é levantada por um conveniente vendaval, exibindo sua calcinha de renda, branca, com adornos eróticos. A despeito do contraste de personalidades e sem motivo aparente, ela se mostra incrivelmente interessada e subserviente a ele.

"Há boatos de uma vampira por aí, de cabelo branco, irresistivelmente bela", diz a garota. A simples menção, mesmo que você desconheça a continuidade da franquia, pelas leis do entretenimento, deixa claro que, e isto é irrevogável, o destino de Araragi reserva a ele um encontro com esta entidade sobrenatural.

Novamente, entretanto, por maior que seja o fator de periculosidade que esta lhe representaria, o que ocorre é simplesmente fantástico, totalmente apropriado para que se beneficie da situação. Decepada e desprovida de membros, a vampira está estatelada ao chão, incapaz de oferecer ameaça, e sim uma oferta que lhe faria dever a vida ao rapaz; repito, um estudante sem aspiração nenhuma que não seja se masturbar até o apocalipse - ele só encontrou a criatura voltando de sua visita a uma livraria, onde comprou uma revista para estes fins.

Passado o medo inicial, Araragi cede ao pedido e dispõe de seu incólume pescoço às presas sanguinolentas. A partir daí, Deus ressurge, pois a vampira, chamada de (respirem), Kiss-Shot Acerola-Orion Heart-Under-Blade (ou Kiss-Shot), se torna a criadora do renascido Araragi, que antes de morrer diz sacrificar sua insignificante vida para reviver como alguém melhor, o que agora é permitido, ainda que no mesmo corpo.

A tomada do Ego demora a chegar em Araragi. O que perdura inicialmente neste receptáculo reformado, que adquire invejáveis músculos para suportar a força recém adquirida, é a insegurança e o pavor de dizer "Sim" para superar a conformação com o nada, seguindo novamente os ensinamentos de Nietzsche, ainda incrédulo na condição presente, no "milagre" que lhe foi ofertado graças ao seu desejo (ou perversão, sem julgamentos).

A experiência que explana ao protagonista que, agora, ele não é mais um simples humano, por mais que o condicionamento social o faça exprimir a ânsia de, após realizar sua provação, voltar a ser um Homo sapiens prosaico. Ele consegue derrotar, com certa facilidade até, os ditos especialistas em exterminar vampiros. A oposição ao seu ápice como individuo se mostra patética. Como, então, provar o próprio valor e seu dignificar ao pináculo da autoconsciência? Derrubando Deus e erigindo à alcunha de herói, o salvador do povo.

Os resquícios da humanidade, do niilismo negativo e passivo, no entanto, ainda impedem a libertação total de Araragi. A satisfação que lhe parece suficiente está em mãos, com a garota dos sonhos disposta a perder a virgindade sem objeção, num depósito antigo, atraída pelo espelho que vê no garoto, disposto, agora que descobriu o prazer, a tudo para se agraciar, tendo uma noção profunda disto, sem mais forças - ou vontade - para negar.

A batalha final, com contornos épicos e nobres, entre criatura e criador, começa sob o pretexto da salvação à humanidade, do bem contra o mal, apenas mais uma faxada do labirinto da psique para que Araragi, agora mais do que nunca, atinja o gozo por si mesmo, orgulhoso de ter a imagem refletida de herói, para, novamente concordando com Nietzsche, chegar à conclusão de que uma pessoa ama os próprios desejos e não aquilo que é desejado.

Assim, a criatura não mata Deus, mas a substitui, e ainda a torna dependente e imponente, num parasitismo disfarçado de protocooperação. Deus está domado, dominado e controlado pelo homem.

A discussão realmente relevante é: como vai agir quem está em seu lugar? De modo egoísta e que beneficie outros, ou tomado pelo egocentrismo?

Resposta que está, naturalmente, na sequência da cronologia Monogatari.